Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sau khi Lưu Bị đến Ngọa Long trang cầu kiến Gia Cát Lượng mà ko gặp, từng để lại một phong thư. Trong thư Lưu Bị giãi tỏ bản thân "ngưỡng mộ cao danh đã lâu", thành ý "hai lần tới yết kiến đều không được gặp phải trở về, ăn năn vô cùng". Sau khi thuật lại chí hướng cả đời, Lưu Bị kỳ vọng Gia Cát Lượng mang thể xuống núi phụ tá, "trổ hết tài lớn của Lã vẳng, thi thố hết kế lạ của Tử Phòng", cũng kể mình muốn sau khi "tắm gội ăn chay" lại đến viếng thăm, tâm cầu hiền như khát nước hiện rõ trên giấy. Thân là hoàng thúc sở hữu thể chiêu hiền đãi sĩ tương tự, có thể đề cập là đã nhiệt liệt tận nghĩa rồi. Theo quan niệm của dương gian, trong Tam Quốc Diễn Nghĩa Gia Cát Lượng là nên vì được sủng ái mà lo lắng, cần phải tự mình gặp hoàng thúc mới phải đạo.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng trong «Xuất sư biểu» lần thứ nhất mang đưa ra lời giải thích đối có tâm can của ông. Ông nói: "Thần xuất thân áo vải, cấy cày ở Nam Dương, chỉ cầu an toàn tính mệnh trong loạn thế, ko cầu tăm tiếng nơi chư hầu". Gia Cát Lượng nói: "chỉ cầu an toàn tính mệnh", thật ra cũng ko thuần tuý là bảo vệ mạng sống của mình, ở đây "tính" và "mệnh" là tách ra, hơn nữa "tính" đứng trước "mệnh". Trong chậm triển khai, "tính" chỉ thực chất, tính tình, bao gồm nguyên tắc làm cho người, phương thức làm cho người, và khí tiết, v.v. của ông, chậm tiến độ là so sở hữu "mệnh" còn quan yếu hơn.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng cũng ko phải là người trong trần tục, đối mang danh-lợi-sắc-dục trong cõi hồng trần cuồn cuộn đều xem rất nhẹ. Sau lúc nhận lời Lưu Bị xuống núi, ông căn dặn người em Gia Cát Quân rằng: "Ta chịu ân lưu hoàng thúc ba lần hạ cố, chẳng thể chối từ được. Em ở nhà, chăm việc cày bừa ruộng đất ko được bỏ hoang, đợi bao giờ thành công anh sẽ về đây ẩn dật." Về sau Gia Cát Lượng vì ủy thác của Lưu Bị mà cúc cung tận tụy, bệnh chết trên gò Ngũ Trượng; trước khi hấp hối, ông dâng tấu chương cho chúa công Lưu Thiện, nói: "Nhà tôi với tám trăm gốc dâu, năm trăm loại ruộng, cơm áo con cháu tôi, tự khắc đủ tiêu dùng. tới như tôi, nhiệm ở ngoài, cần sử dụng thức gì, đã mang của công chu cấp, ko phải kiếm tìm sinh kế khác. Tôi chết đi ko để trong nhà với tấm lụa thừa, ngoài dinh có chút của riêng, để phụ lòng thánh thượng đâu!"
Đó là lòng dạ của Gia Cát Lượng trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, ông xuất sơn phụ tá Lưu Bị không phải vì công danh lợi lộc, càng chẳng phải vì được hiển vinh, ranh tổ tông; mà là vì thuận theo Thiên Ý sắp xếp, đi hoàn tất sứ mạng lịch sử của mình. Vào thời cổ đại, đạo đức con người hơi cao, các người không màng lợi danh thì đâu đâu cũng với, như là Thủy Kính tiên sinh mà Lưu Bị "ba lần thăm lều cỏ" sớm muộn đều gặp, Thôi Châu Bình, Thạch Quảng Nguyên và Mạnh Công Uy, v.v. trong số họ ko có 1 người nào nguyện ý đi theo Lưu Bị khiến quan tranh giành trần giới. Thật ra chẳng hề vì tài học của họ ko tốt, mà vì họ thích cuộc sống không màng lợi danh hơn. Cuộc sống như thế dễ khiến tâm người ta bình lặng như mặt nước, tiến nhập vào hiện trạng tu luyện. Điều này khiến tôi nhớ đến bốn câu thơ của trong tập «Hồng Ngâm» của Ông Lý Hồng Chí: "Thế gian nhân đô mê, Chấp trước danh dữ lợi, Cổ nhân thành nhi thiện, Tâm tĩnh phúc thọ tề."
Văn hóa Trung Quốc cổ đại là văn hóa nửa Thần, số đông người thỏa lòng mang số mệnh trời cho, ko quan tâm hơn thua. Họ thấu hiểu lịch sử đều tự với an bài và sở hữu quy luật tăng trưởng của nó. Thôi Châu Bình khi cộng Lưu Bị trao đổi đạo lý "trị loạn", đã nói sở hữu Lưu Bị rằng: "Thuận trời thì an nhàn, trái trời thì vất vả; số đã định, thì không chống lại được". Thủy Kính tiên sinh sau khi biết chuyện trong khoảng Thứ tế ngựa tiến cử Gia Cát bèn "ra khỏi cửa, ngấc mặt lên trời cười lớn rằng: 'Ngoạ Long http://chanhkien.org/ tuy gặp chủ, nhưng không gặp thời, nuối tiếc lắm thay!'" Thật ra, họ đều biết giang sơn nhà Hán khí số đã hết, dù là ai cũng không thể có sức đổi trời.
Trong lịch sử với 1 dự ngôn rất nức danh, tên là «Mã Tiền Khóa», diễn tả trong khoảng thời Tam Quốc cho tới đại sự lịch sử của ngày bữa nay, tác faux chính là Gia Cát Lượng. bởi vậy đối mang hướng đi của lịch sử, Gia Cát Lượng trên thực tế đã rõ như lòng bàn tay, điều này với thể giảng giải ông tại sao lần thứ nhất cùng Lưu Bị bàn thảo đại kế trần giới, đã tiên đoán chuẩn xác kết cục trần giới chia ba, cũng lấy ra một tấm địa đồ, kể Lưu Bị ngày sau lấy đất Tây Thục lập quốc, cộng Tào dỡ, Tôn Quyền theo thế chân vạc mà đứng. Cũng với thể hiểu vì sao ông nhắc trong «Hậu xuất sư biểu»: "Thần cúc cung tận tụy xin dốc lòng tới chết mới thôi. tới như thành bại, được mất không hề do mẫu tài ba của thần có thể xoay ngược lại vậy".
Người hiện đại đọc «Tam Quốc», chỉ có thể khâm phục trí tuệ và nhãn lực của Gia Cát Lượng. Nhưng mãi cũng ko nghĩ ra được, 1 người nông dân "cày cấy ruộng nương" như ông, người giao tiếp cũng chẳng phải quan to hiển hách, mà thông tin khi chậm triển khai cũng ko vững mạnh, khiến sao có thể biết chăm chút tính cách của mười mấy lộ chư hầu, mối quan hệ qua lại giữa những thế lực, khiến cho sao sở hữu thể tiên lượng xác thực kết cục thế chân vạc của Tam Quốc? Thật ra, người hiểu tu luyện đều biết mẫu trí não này là vượt xa khỏi cấp độ người thường, đạt đến cảnh giới như lời Lão Tử biểu thị trong «Đạo Đức Kinh»: "Không ra khỏi nhà, cũng biết thiên hạ" ("Bất xuất hộ, tri thiên hạ"). Mà loại "biết thiên hạ" này đã được nhắc ở mục "Công năng dao thị" hoặc "Công năng túc mệnh thông" trong «Chuyển Pháp Luân».
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, trận đại chiến Quan Độ, Viên Thiệu 70 vạn quân đấu sở hữu 7 vạn nhân mã của Tào Tháo; hơn nữa Tào tháo dỡ lương thảo ko đủ, sở hữu nguy cơ toàn quân bị diệt; thế mà đúng lúc này, Tào tháo dỡ sử dụng kế đốt kho lương thảo ở Ô Sào, đánh bại Viên Thiệu. trận đấu Xích Bích, Tào tháo dỡ sở hữu hùng binh 83 vạn, mà liên quân Tôn-Lưu chỉ với mấy vạn nhân mã, Tào tháo gần sửa hợp nhất thiên hạ; nhưng chỉ 1 đợt hỏa công đã làm cho thuyền trại của ông bị vùi dưới đáy sông, suýt chút nữa mạng sống cũng ko còn? Trận Nhai Đình, Lưu Bị thống lĩnh hơn 70 vạn quân, mà Tôn Quyền chỉ mang mấy vạn nhân mã; ngay khi Đông Ngô ở trước nguy cơ ngọc nát đá tan, Lục Tốn hỏa thiêu liên doanh trải dài 700 dặm, làm Lưu Bị thất bại phải trở về Bạch Đế thành. Gia Cát Lượng sáu lần ra Kỳ Sơn, trong ngừng thi côngĐây mang ba lần hình như toàn thắng, nhưng bất chợt gặp biến cố lớn làm cho đành phải nửa tuyến đường quay trở về; 1 lần rút cục khổ tâm xếp đặt kế sách vây khốn cha con Tư Mã Ý trong Thượng Phương cốc, đốt cháy mồi lửa đã giấu sẵn. ai ngờ "bỗng dưng trời nổi cơn giông to, mây đen kéo ngất trời, một tiếng sét nổ dữ dội, rồi đổ mưa xuống như trút nước. Lửa đang cháy tắt sạch, địa lôi phục câm tịt, các đồ dẫn hỏa cũng vô dụng…"
Mỗi 1 tình huống đều là nghìn cân treo sợi tóc, với chạy cũng không thể thoát, lại nảy sinh 1 sự kiện tất cả không thể nảy sinh, mà làm cho lịch sử bị chuyển hướng ngay tại Đó. Đây là bởi vì Thần muốn đạt tới cục diện thế chia ba trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sẽ ko để 1 quốc gia nào chưa tới thời kì Thần an bài mà bị diệt, music music cũng bảo ban con người "mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên". Đúng như bốn câu rút cục trong hồi kết của « Tam Quốc Diễn Nghĩa »: "Ngẫm thế sự bời bời ngán nỗi, Cuộc bãi bể nương dâu biến đổi khôn lường, Tam phân một giấc mơ mòng, Viếng đời gọi với mấy hàng hôm nay…" Bốn câu thơ này phải nhắc là nét bút vẽ rồng điểm mắt cho cả cuốn «Tam Quốc Diễn Nghĩa». Dù là Tào dỡ, Lưu Bị, hay Tôn Quyền, bộ hạ văn thần võ tướng của họ diễn đạt ra đấu trí tranh dũng, chậm tiến độ chỉ là để thích hợp mang loại lý của con người và thể hiện cho người thường xem, thật ra đều là Thần an bài 1 mẫu thăng bằng, đạt đến thế chân vạc quân sự trong Tam Quốc Diễn Nghĩa mà thôi.
lúc đọc « Tam Quốc Diễn Nghĩa » điều tôi chú ý chính là mưu lược từng trận chiến, thích xem Gia Cát Lượng và ngao du, Tào toá, Tư Mã Ý đấu trí có nhau.
Từ khóa: Tam quoc dien nghia
